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不知道他们的情况下确定了他们在国家

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发表于 2022-2-24 18:31:55 | 显示全部楼层 |阅读模式

他性不是预先存在这些公式的现实,而是它们的部分结果,是历史进程配置主体和群体可以合法占据的位置(空间、象征和社会)的方式的部分结果。某些群体的某些地方被拒绝与共和传统中的公民平等理想存在永久的紧张关系, 但这种张力不仅是理想与实际发生的矛盾:理想公民被想象的方式隐含着对非公民的定义。这是外国人,但也基于某些特征,被定义为偏离典型或代表理想思想的人。“正常”和差异是在道德上对他进行评估的。这些不是固定的类别,它们的流动性表达了它们的历史性和偶然性,是政治和象征性对抗的产物。取而代之的是,一些图像似乎更持久,社会群体通过这些图像将常态和差异性转化为可理解的,并在他们这样做时对其进行转换和更新。将历史上依附于公民理想的东西置于中心,这种理想总是会超出对其权利和义务的法律表述,可以阐明种族主义的连续性和重新铭刻。它不会是一种障碍,一种即使永远不会发生也总是处于被废除边缘的缺陷,而是一种构建民族“我们”的方式以及随之而来的他者性的一个维度。在阿根廷,这种理想将公民与欧洲人联系在一起。
欧洲阿根廷 与该地区其他国家一直承认一定程度的内部多样性不同,阿根廷历来认为自己是一个同质国家。这种想象中的同质性与另一组拉丁美洲国家相同,但与那些提到“混血儿”的国家不同,它的中心一直是其人口中的欧洲移民部分:它被认为是一个“白人”国家,成分 非洲或土著稀释或微不足道。19世纪至20世纪的欧洲移民当然,就其初始人口而言,这一数字比该地区大多数国家收到的重要且更高。新加坡电话号码表 这里无意定义阿根廷集团内欧洲部分的夸大其词并得出其“真实比例”。不可能对祖先进行“正确”的量化来解释与其每个“部分”相对应的社会场所。阿根廷社会在不知道他们的情况下确定了他们在国家组中的位置,如果可以确定更准确的分类,它几乎不会改变。 相关问题指出了民族认同/他者的结构方式,使其被视为“白人”,并将阿根廷人的起源在理论上融合为根本上的欧洲“种族大熔炉”的混合物。 . 例如,波兰人和安达卢西亚人、皮埃蒙特人和日耳曼人的融合,以及非洲奴隶和土著人民的后裔,

只能在次要位置构想出能够产生一个没有种族冲突的同质国家的“混合”。一些海外移民群体曾经或现在也是种族主义歧视的对象。这些群体以不同的方式被定义为与被视为“正常”的欧洲身份相对立的群体似乎并非偶然。在某些情况下,因为不是欧洲(“白人”)血统,例如阿拉伯人、北非人或亚洲人。但它也发生在欧洲和“白人”血统的群体中,例如犹太人,也许正是因为在欧洲身份中,他们形成了一个特殊的群体,在反犹太主义的漫长历史中与“典型的”欧洲人相对立. 同样,当这些群体加入阿根廷国家时,对影响这些群体的排斥动态的假定克服被认为是融入当前想象的主要群体,即欧洲群体。如果这种结合受到限制——最终表现为残酷的暴力表达——或者如果它被成功开发,这并不意味着与中心想象的决裂。此外,这些社区对社区实践的宽容立场,参照原产地重建或发明,它们并没有与阿根廷民族的同质化方向形成决裂。由于紧张,他们在主要反对派中以“欧洲人”的身份找到了自己的位置,尽管这不是他们的起源,也并非在所有情况下都被视为“白人”。




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